بالحركات الثلاث وبالسكون بعد ذلك ، الثالثة أنه لزم مع كل حرف فيه شئ من باء أو تاء وغير ذلك من الحروف ، وقد طبع بالهند وفي مجلدين بمصر 1343 . ( 209 : لسان التكملة في جواب الاسئولة ) للشيخ علي بن علي رضا الخوئي نزيل الا رومية ، المولود حدود 1292 والمتوفى 9 شهر الصيام 1350 فرغ منه في الخميس رابع ذي حجة 1333 حكاه الخياباني عن مجموعة الأردوبادي في آخر ثالث " وقايع الأيام " وذكر الأردوبادي في مجموعة " الحديقة المبهجة " أنه رآه بخط مؤلفه في الا رومية . ( 210 : لسان التنزيل ) في ترجمة اللغات القرآنية إلى الفارسية ، على ترتيب السور من الفاتحة والبقرة إلى الناس ، ذكره ولدى في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي : 153 " واحتمل انه تلخيص من " المستخلص " وحذف القواعد الصرفية منها ، ألف في القرن الثامن ، والحق به ديباجة " تراجم الأعاجم " وقال : ويحتمل انه مقلوبة " تراجم الأعاجم " الذي هو على ترتيب عكس السور القرآنية . أوله : [ الحمد لله مانح الأعلاق ، والصلاة والسلام على صادق الوعد والميثاق . . . وبعد فهذه مختصر في التفسير والتأويل ، سمى " لسان التنزيل " والشرط فيه أن كل كلمة فسرها مرة لا يعود إليها . . . ] يوجد منها نسخة عند المحيط الطباطبائي بطهران ، تاريخ كتابتها جمادى الثانية 1063 في 200 ص ، كما في " فرهنگنامه ها " ونسخة في ( الملية ) . ( 211 : لسان التنين في أجوبة مسائل حفيد زين الدين ) يعني الشيخ محمد بن الشيخ أحمد الأحسائي ، للشيخ شبير بن ذياب الخاقاني من حدود 1230 المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - الكرام : 616 " . أوله : [ الحمد لله مجيب سؤال السائلين ومفيض الآلاء على كافة . . . ] كان الشيخ محمد معرضا عن طريقة أبيه وقام الشبير عليه . ( 212 : لسان الحاضر والنديم ) للشيخ علي بن محمد بن يوسف بن ثابت ، ينقل عنه الكفعمي في حواشي " المصباح " قال صاحب " الرياض " لعله من المتأخرين ويبعد اتحاده مع الشيخ علي بن محمد بن يوسف الخراني من القدماء الراوي عن